前言
天上終會出現兩輪太陽嗎？歷史的長河中，是否存在這樣一個曾經輝煌綻放，光芒四射的宗教？它橫跨東西方，躍過高山與草原，在古老的絲綢之路上留下濃墨重彩的一筆。它讓波斯的祆教與印度的婆羅門教匯聚交融，又在羅馬帝國的土地上開出異域的花朵。它就是——摩尼教。
摩尼教，一株曾綻放千年的奇葩，最後卻在中國的土地上凋零。那些璀璨的光彩，終成泡影；那些高貴的理想，難逃塵埃。究竟是什麼原因讓摩尼教在中土消亡？歷史河流中的驚濤駭浪，折斷了一段傳奇的宿命。
一、波斯奇才的精神傳奇
西元三世紀的波斯，一位異乎尋常的少年出現在摩注部落中。他就是摩尼，這位後來開創摩尼教的奇才。摩尼自幼聰慧過人，4歲便能背誦《千言文》；7歲時進入祆教廟院學習，不僅精通祆教經典，還研讀佛法與基督教的典籍。他渴望探求真理的本性，驅使他長年旅行異域，融會貫通各教義精髓。
從長年的求學生涯中，摩尼獲得「啟示」──他意識到，人間正處於光明與黑暗的較量之中。為了拯救苦難中的眾生，他必須傳播真理之光。於是，他創立了摩尼教，倡導「二正道」思想──要消滅物質慾望，追求精神上的昇華。摩尼不僅在波斯傳播教義，還親自前往印度、中亞和羅馬帝國，將他的理想宣揚得到。
摩尼擁有過人的口才和氣質，很快就吸引了許多信徒。在教義傳播的同時，他也不斷完善教義體系，編撰《生命福音》《巨人福音》等教典，進一步發展「二正道」思想。雖然波斯的祆教勢力稱摩尼為異端，多次逼迫、禁錮甚至暴力殘害他，但摩尼用他的思想感化了士兵與獄卒，最終得以脫險。這段傳奇經歷更強化了摩尼的精神信念。
在摩尼53歲那年，他組織12位使徒遍佈東西方傳教，自己則前往中國傳福音。然而，命運總是充滿戲劇性──就在到達中國的途中，摩尼病倒在美索不達米亞，最後在異鄉離世。但他的精神被世人銘記，摩尼教在東西方的影響力則蓬勃發展。這就是「二正道」之光在波斯點燃的那一刻。
二、絲路上的奇異旅途：摩尼教的東方傳播
摩尼離世後，摩尼教在波斯和羅馬帝國蓬勃發展，吸引了許多信徒。同時，在東方的中國、印度等地，摩尼教也開始傳播並紮根。作為連接東西方的紐帶，絲綢之路為摩尼教的東傳提供了捷徑。
摩尼教在高原之上，初見秦人聖子
西元四世紀中期，中亞地區的粟特商人馬爾·阿摩爾經由絲路來到中國長安，將摩尼教傳入中國。一開始，馬爾·阿摩爾只是在道士與信徒之間傳播摩尼教，並未引起太大波瀾。
直至永和七年(公元351年)冬，東晉桓溫北伐時帶回了粟特僧人明釋，明釋開始在長安一帶大力傳教。由於明釋禁酒菜、溫良謙遜，善於講經說法，很快就有官員士人信奉。當時著名士人盧道義的父親盧耽，更是摩尼教在華的首位漢人信徒。
摩尼教同佛道切磋，唐羅三教齊放異彩
摩尼教傳入中原後，佛教已經相當盛行。摩尼教與佛教在教義上有相似之處，因而雙方經常就教義辯論，以顯示各自的優越性。在這段時期，道教與佛教也頻繁對抗。三教在當時形成你爭我奪的局面。
由於摩尼教追隨者大多來自社會中下階層，加之教義相對艱深，使其無法在當時道佛勢力的競爭中佔據優勢。即便如此，在隋末唐初這一時期，摩尼教與佛教、道教並稱"三夷教"，仍然保持著一定的影響力與人數。
摩尼教勇士之靈，蓮花從火中綻放
在摩尼教傳入中國後，雖然教徒人數有限，但仍出現了一些志士仁人。其中最著名的是唐代詩人盧照鄰。盧照鄰世代書香門第，風度翩翩，精通音律。他本是佛教居士，30歲時突然改信摩尼教。由於其學識淵博、談吐高雅，很快在長安摩尼教界中獲得「教主」之名。
唐高宗永徽年間，唐政府大舉鎮壓摩尼教。盧照鄰被捕入獄，面臨極刑。獄中他仍信仰虔誠，悲天憫人。在獄友的幫助下，他創作了許多優美的詩篇與文章。最後盧照鄰被處死，時年只有32歲。
盧照鄰臨死前寫下「蓮花一現出淤泥，冷落芳心向誰說」的絕句，令人動容。他那堅韌的精神與仁愛之心，在中土摩尼教的苦難中綻放光華。盧照鄰之死更強化了唐代文人士大夫對摩尼教的同情，在當時產生了廣泛的影響。
三、覆滅之路：摩尼教在中國的淪亡
儘管唐代時，社會士人對摩尼教抱持著一定包容和同情，但摩尼教在中國的最終命運卻是徹底的失敗。
唐武宗會昌滅法之難，中國摩尼教首遭瘋狂鎮壓
西元845年，唐武宗會昌年間，由於皇太子李宥的建言，唐武宗下詔滅佛，史稱「會昌滅法」。這次事件波及面極廣，不僅蒙難的是佛教，道教、基督教和摩尼教也遭殃。
這次滅法持續了近2年時間。其中，摩尼教遭到更瘋狂的迫害。全國的摩尼寺院被毀、經卷被焚燒、教徒被殺害。根據《舊唐書》記載，有4421名摩尼教徒被迫害致死。
這是摩尼教在中國遭遇的第一次浩劫。此後，雖然唐代宗李炳、唐懿宗等皇帝陸續平反被害教徒，但摩尼教已經元氣大傷，在中國的發展日漸衰微。
明「去氣教」禁令，摩尼教覆滅之時
摩尼教雖然在「會昌滅法」中遭受沉重打擊，但在唐末五代、宋遼金元時期仍有流傳。直到明朝中期，摩尼教終於迎來它在中國的末日。
明英宗天順七年(1463年)，由於明英宗的名字「朱祁鎮」與摩尼教的開山鼻祖「摩尼」諧音，被認為是大明的衝犯。因此，明英宗下令將摩尼教稱為「迷氣教」加以禁絕。到了成化年間，摩尼教被更名為"去氣教"，成為禁教。
明朝政府還多次下令，命令地方官員清查並禁斷摩尼教。如成化六年(1470年)，兩廣總督曾下令「撫州昭明縣發現摩尼教徒閻繼光等10人，就地正法」。在韃靼和寇盜蜂起的明中後期，摩尼教被當作內患而遭到鎮壓。到正德年間，摩尼教已經在中國境內消音匿跡。
在明朝中後期這股狂風暴雨般的打壓下，摩尼教最終在中國宣告覆滅。曾經在中西交會點綻放的「二正道」之花，終於在異國泥土中凋零。那些光華已盡，只餘歷史長河中的一縷哀婉。在那一刻，一株生生不息的奇葩，終結了它在中土的傳奇旅程。
結語：宗教與人間，誰主沉浮？
摩尼教作為古代世界性宗教，曾在東西方廣泛流傳。它在波斯，見證了摩尼精神的璀璨；在羅馬，綻放異域的光芒；在印度，匯聚婆羅門的智慧。然而，在中土大地上，它的命運卻是顛簸流離失所的覆滅。
佛教能在中國深紮根，而摩尼教卻在硝煙與灰燼中煙消雲散。究其原因，不外乎權力、政治的滲透。當信仰站在榮辱得失的波濤間時，耐人尋味的，是人心的善惡、愛憎本性。
歷史不斷重複，人性的難移動分毫。當我們憐憫先民的苦難，感動舊事之情，更不應忘記臨事的種種思量與反思。摩尼教興衰的啟示泣血般提醒我們，世事滄桑，崢嶸歷歷在目間。
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